À l’occasion de la Journée internationale des droits des femmes, un collectif international signe une tribune en soutien à la lutte des femmes iraniennes pour la liberté. Dominique Attias, présidente du conseil d’administration de la Fondations des avocats européens, Elisabeth Badinter, philosophe, Ingrid Betancourt, autrice, ancienne sénatrice de la Colombie, ou encore Laurence Tubiana, présidente de la Fondation européenne pour le climat figurent parmi les signataires de ce texte, que La Dépêche du Midi publie.
Le courage surprenant des femmes iraniennes durant le soulèvement de 2022-2023 est resté à jamais gravé dans nos mémoires. Dans son rapport au Conseil des droits de l’homme de l’ONU, la mission internationale indépendante dénonçait « les nombreuses violations graves des droits humains et des crimes de droit international commis contre les femmes et les filles en République islamique d’Iran ».
L’émancipation des Iraniennes, n’était-elle qu’une utopie éphémère, étouffée par cette cruelle répression, des meurtres, des tortures et des viols, comme le dénonce ce rapport ? C’est en effet la conclusion qu’il faudrait tirer, si l’on réduit cette grande épopée à l’image fantasmée que nous reflètent certains médias poussés par une frange de la diaspora iranienne nostalgique du passé. Nous serions en effet déçues d’observer la réalité iranienne depuis un prisme réducteur. L’enjeu serait-il donc que l’Iranienne se révolte juste pour se débarrasser d’un voile ? Aveuglé par un tel reflet, on risque de ne pas voir les femmes voilées, ni les hommes marcher aux côtés de ces jeunes filles courageuses. De ne pas remarquer ces femmes baloutches, vêtues de leurs habits traditionnels et portant le tchador, scander : « Avec ou sans voile, nous marchons vers le renversement ! »
Le mouvement de 2022, né après l’assassinat tragique de la jeune kurde Jina (Mahsa) Amini, a révélé bien plus qu’un rejet de la théocratie, Il a manifesté l’aspiration à un projet d’une société nouvelle. Ce fut une démonstration unique de diversité, de sororité et de fraternité, de pluralité et d’une laïcité qui transcende nos propres modèles, souvent fragiles face à l’intégrisme misogyne et sauvage ainsi qu’à un certain machisme qui s’obstine à persister. Les Iraniennes nous disent : « Marchons vers le renversement » d’un régime despotique religieux, d’une culture misogyne, certes, mais afin de garantir l’égalité. Ce qui n’est certainement pas le rejet de la riche culture et civilisation iranienne.
Il serait réducteur de voir dans ce soulèvement un simple désir d’« occidentalisation », tout comme il le serait de penser que la révolution antimonarchique de 1979 n’était qu’un rejet de l’Occident. En y regardant de plus près nous découvrons que, d’une révolution à l’autre, le peuple iranien rejette le despotisme sous toutes ses formes et aspire à la liberté. « À bas le tyran, qu’il soit Chah ou Mollah » lançaient les manifestant(e) s.
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