Les exécutions perpétrées à la prison de Ghezel Hesar entre le 30 mars et le 4 avril 2026 ont marqué un nouveau chapitre dans la longue confrontation du régime iranien avec l’opposition politique organisée. Parmi les personnes exécutées figuraient six membres emprisonnés de l’Organisation des Moudjahidines du peuple d’Iran (OMPI/MEK) : Vahid Bani Amerian, Mohammad Taghavi, Babak Alipour, Pouya Ghabadi, Akbar Daneshvarkar et Abolhassan Montazer.
Ces six hommes appartenaient aux Unités de résistance de l’OMPI, des réseaux que les autorités iraniennes ont ciblés à maintes reprises ces dernières années. Leur exécution a fait suite à des procédures judiciaires que les prisonniers eux-mêmes ont décrites comme prédéterminées et empreintes de coercition.
Dans les jours qui ont suivi les exécutions, une voix s’est fait entendre avec une force particulière : la dernière déclaration enregistrée de Vahid Bani Amerian, un prisonnier politique de 32 ans condamné à mort. Enregistré depuis sa prison et destiné à être rendu public, son témoignage offre un aperçu rare de l’état d’esprit d’un prisonnier politique condamné à mort, qui insiste pour que sa défense soit publique.
« Je veux que ma défense soit publique », a déclaré Bani Amerian en préambule de son message.
Cette déclaration n’était pas un appel à la clémence. Elle se voulait plutôt une prise de position politique et un récit personnel expliquant pourquoi, selon lui, la résistance était devenue inévitable. S’adressant directement au « peuple iranien et au monde », il a présenté son emprisonnement et sa condamnation comme faisant partie d’une campagne plus vaste visant à réprimer la dissidence et à empêcher l’essor d’une opposition organisée.
Tout au long de l’enregistrement, Bani Amerian est revenu à plusieurs reprises sur un thème central : son refus de dissocier sa vie personnelle des souffrances dont il disait être témoin.
« Puisse-t-on m’interdire une telle vie si son prix est de bafouer ma conscience et de fermer les yeux sur la souffrance de mon peuple », a-t-il déclaré en réponse à une question posée lors de son procès, selon lui, sur les raisons pour lesquelles il n’était pas retourné à une « vie normale » après une précédente incarcération.
Plutôt que de s’exprimer par des slogans politiques abstraits, Bani Amerian a ponctué son témoignage de scènes tirées du quotidien iranien. Il a décrit avoir vu des enfants baloutches misérables « dépérir et mourir de piqûres de scorpions » durant son exil à Bachagard. Il s’est souvenu d’enfants vendeurs ambulants sur les passerelles piétonnes près de l’université Khajeh Nasir et s’est demandé à voix haute ce qu’ils étaient devenus des années plus tard.
L’un des passages les plus poignants évoquait un souvenir survenu devant un hôpital de Kermanshah. D’après son récit, un ouvrier et sa femme, incapables de payer l’opération de leur enfant malade, se tenaient là. Le père demandait comment il pourrait bien payer l’opération avec un salaire d’ouvrier, tandis que la mère réclamait justice à grands cris.
« Et maintenant, vous me parlez d’une vie normale ? » a-t-il demandé
Dans sa déclaration, il a également relaté le processus judiciaire qui a conduit à sa condamnation à mort. Bani Amerian a décrit les débats comme ceux d’« un tribunal qui n’avait rien à voir avec un vrai tribunal » et a affirmé que lui et les autres accusés avaient subi des tortures psychologiques et physiques dès leur arrestation.
« Nous avons été torturés du début à la fin », a-t-il déclaré, arguant que l’issue du procès était prédéterminée.
Il a affirmé que lui et les autres refusaient de reconnaître la légitimité du tribunal, expliquant que leurs réponses lors des audiences étaient volontairement brèves car ils ne croyaient pas que le processus puisse rendre justice.
À plusieurs reprises, Bani Amerian s’est adressé directement au Guide suprême Ali Khamenei, accusant le régime d’instrumentaliser les exécutions pour semer la terreur et étouffer l’opposition politique. Pourtant, même sous le coup d’une condamnation à mort, il a insisté sur le fait que la répression ne parviendrait pas à anéantir le mouvement auquel il s’identifiait.
« Même si vous m’exécutez, moi et ceux qui me ressemblent, nous nous multiplierons », a-t-il déclaré. « Même si vous cachez nos corps. »
Bani Amerian a ouvertement déclaré que son soutien à l’OMPI était la principale raison de sa condamnation et a décrit cette affiliation comme une source de fierté plutôt que de regret. Évoquant des décennies de confrontation entre l’organisation et les gouvernements iraniens successifs, il a salué l’histoire de sacrifice et de résistance du groupe.
Il a également longuement fait référence à Maryam Rajavi et à son Programme en dix points, citant des propositions telles que l’abolition de la peine de mort et la séparation de la religion et de l’État. Dans son discours, Rajavi a été présentée non seulement comme une dirigeante politique, mais aussi comme un symbole de persévérance et d’engagement.
Sa défense finale a pris un ton provocateur lorsqu’il a inversé la logique même du tribunal.
« Est-ce moi qui dois me défendre, ou est-ce vous ? » a-t-il demandé, s’adressant aux juges et aux autorités responsables des condamnations.
Dans l’une des sections les plus saisissantes de son témoignage, Bani Amerian a soutenu que l’heure des comptes finirait par sonner, atteignant même ceux qui détiennent actuellement le pouvoir. Il a évoqué l’avènement d’un futur « tribunal du peuple » devant lequel les dignitaires auraient à répondre de leurs années de répression, tout en soulignant que même une telle instance — contrairement à celle qui le jugeait — garantirait le droit à une représentation juridique ainsi que la publicité des débats.
En dépit de la nature éminemment politique de son message, le cœur émotionnel de son propos demeurait résolument tourné vers le peuple iranien ordinaire. Bani Amerian est revenu à maintes reprises sur les thèmes de la pauvreté, de la répression, de l’emprisonnement et des vies fauchées au cours des manifestations et des opérations de répression. Il a invoqué les noms de jeunes manifestants tués lors des soulèvements, les qualifiant de « plus nobles enfants de cette terre ».
Vers la fin de sa déclaration, il a abordé une autre question qui aurait été soulevée au cours de la procédure judiciaire : celle de savoir s’il ferait acte de repentance.
Sa réponse fut sans équivoque.
« Pour la liberté de l’Iran, non seulement je ne marchanderai pas ma vie avec vous », a-t-il affirmé, ajoutant qu’il s’était préparé à la mort bien avant que la sentence ne fût exécutée.
L’enregistrement s’est achevé sur un serment qui allait devenir l’une des phrases emblématiques associées à son ultime message.
« Je le jure sur le sang de mes camarades : je tiendrai bon jusqu’au bout. »
L’exécution de Vahid Bani Amerian et des cinq autres prisonniers du PMOI se voulait un acte définitif. Pourtant, la diffusion de sa dernière déclaration a garanti que sa voix continuerait de résonner bien au-delà des murs de la prison où elle avait été enregistrée. Par son langage, ses images et son esprit de défiance, ce témoignage offrait non seulement les ultimes paroles d’un condamné à mort, mais dressait également le portrait des convictions qui continuent de façonner l’opposition organisée au sein de l’Iran.